مقدمه:

امام علي (ع)

 

"بزرگ‌ترين استاد تجربه است"

 

آلبرت انشتاین:

 

"در زمانی که پیشینیان من در جنگل‌هاي اروپا همدیگر را مي‌خورده‌اند، در سرزمین ایشان دانشگاه برقرار بوده است"

اين سخن را انشتاین در غیاب شاگردش پروفسور حسابی بخاطر تعلق به کشوری با ‌١٧٠٠ سال پیشينه دانشگاهی، بر زيان جاري ساخته است.

برابر گزارش سايت‌هاي خبري: در آخرين رده‌بندي دانشگاه‌های دنيا، هيچ نامي از ايران در بين هزار دانشگاه اول وجود ندارد. اين مهم در حالي است كه سرزمين مقدس ما نخستين بار در حدود 1800 سال پيش داراي دانشگاه بوده است. لذا، به منظور يادآوري و آگاهي فرهيختگان، نگارنده، با استفاده از دنياي مجازي اقدام به گردآوري، تاليف و نگارش جستاري (مقاله‌اي) در مورد دانشگاه گندي شاهپور از مهمترين و معتبرترين و در عين حال تاثيرگذارترين مركز دانش زمان خود در خاورميانه و جهان نموده است. باشد كه با همت فرزانگان بيشمار اين مرز و بوم، دوباره پرچم دانش و خردورزي برپا و شعله‌هاي آتش برخاسته از فروغ ملتي بزرگ و داراي فرهنگ بهي، سرتاسر گيتي را پرتوافشان كند.

نخستين زمينه‌هاي دانش‌اندوزي در نوشته‌هاي ایران باستان:

در اوستا از قهرمانی به نام «ثرتیه» یاد شده است که شاید «نخستین پزشک» تاریخ باشد. در «ثرتیه» از اهورامزدا تقاضا می‌کند که علاجی علیه همه زهرها و یک کارد فلزی برای عملیات پزشکی به او بدهد. اهورامزدا پاسخ می‌دهد که هزاران و میلیون‌ها گیاه درمان بخش آفریده‌ام که از آن میان، «گوکرن» منبع همه داروهاست. گوکرن، نام درخت مقدس افسانه‌ای است که در دریای "فراخ‌کرد" (اروميه) جای دارد. هوم سفید، گاو شاخ، و کوکنار، معادل های دیگری هستند که برای این درخت افسانه ای، تصور شده است و جملگی جنبه درمانی داشته اند. اين است پيشينه‌اي كه شايد انگيزه بود براي ساسانيان جهت حركت به سوي دانش‌اندوزي و پيشرفت.

بستر پديد آمدن دانشگاه:

گندی‌شاپور، یکی از هفت شهر اصلی خوزستان بود. نام آن در آغاز «گوند-دزی-شاپور» به معنی "دژ نظامی شاپور" بود. برخی پژوهشگران بر اين باورند که بنگاهی همانند به گندی‌شاپور از زمان پارتیان در این جایگاه قرار داشته است. شهری به نام گندی‌شاپور را شاپور دوم فرزند اردشیر ساسانی پس از شکست دادن سپاه روم به سرکردگی والرین، بنا نهاد. شاپور دوم گندی‌شاپور را به عنوان يكي از پایتخت‌هاي خود قرار داد.

دانشگاه گندی‌شاپور (جندی‌شاپور به عربی) در سال271 به دست ساسانیان در خوزستان بنیاد نهاده شد. این دانشگاه دارای یک بیمارستان آموزشی و یک کتابخانه بود. بیمارستان گندی‌شاپور نخستین بیمارستان آموزشی جهان بود. در این دانشگاه دانش‌های فلسفی و پزشکی تدریس می‌شد و بنا به روایات حبس و مرگ مانی (نقاش و پیغمبر ايراني) نیز در گندی‌شاپور روی داده است.

این دانشگاه، گرچه از زمان شاپور اول پايه‌ريزي شده بود، اما توسط شاهپور دوم تعمیر و گسترش یافت، دانشگاه جندي شاپور از مهمترین مراکز آموزشی و تحقیقی دنياي آن زمان بود كه تعداد زيادي دانشمند و پزشک در آن مشغول به تدریس، تحصیل و طبابت بودند. در این مرکز علاوه بر کتب تالیف شده دانشمندان ایرانی، بسیاری از كتاب‌هاي یونانی و هندی را به پهلوی ترجمه کرده و آن ها را تعلیم مي‌دادند. با مطالعه و بررسی این دانشگاه مي‌توان به قدمت تعلیم و تعلم رسمی در ایران پی برد.

در زمان انوشیروان عده‌اي از فلاسفه یونان، كه بعد از تعطیلی آکادمی آتن به دلیل تعصب امپراطوری روم به ایران پناهنده شدند، مورد حمایت این پادشاه قرار گرفتند و در دانشگاه گندي شاپور به تدریس مشغول شدند. انوشیروان، حتی عده‌اي را به هندوستان فرستاد تا به فراگیری علوم بپردازد. طب یونان در دانشگاه گندي شاپور رواج یافت. فلسفه ارسطو و افلاطون در زمان انوشیروان به فارسی ترجمه شد. برزویه طبیب نیز در زمان انوشیروان به هند رفت و با تنی چند از دانشمندان و کتب هند به ایران بازگشت.

گندی‌شاپور بیشتر در زمان خسرو انوشیروان مشهور شد. خسرو انوشیروان گرایش فراوانی به دانش و پژوهش داشت و گروه بزرگی از دانشوران زمان خود را در گندی‌شاپور گرد آورد. در پی همین فرمان خسرو بود که برزویه، پزشک بزرگ ایرانی، مأمور مسافرت به هندوستان شد تا به گردآوری بهترین‌های دانش هندی بپردازد. امروزه شهرت برزویه در ترجمه‌ای است که از کتاب پنچه تنتره (کلیله و دمنه) هندی به پارسی میانه انجام داد.

رشته‌هاي تحصيلي و فعاليت‌ها:

دانشگاه گندی‌شاپور از کانون‌های اصلی دانش‌ورزی، فلسفه (حکمت)، ادبیات دنیای قدیم، پزشکی و زيست شناسي در جهان باستان بود. در برخی منابع به انجام آزمون و امتحان برای اعطاء اجازه طبابت به دانش‌آموختگان دانشگاه گندی‌شاپور اشاره شده است. کتاب "تاریخ الحکمه" (سرگذشت فرزانگی) به توصیف این مسئله می‌پردازد. شاید این نمونه نخستین برگزاری آزمون دانشگاهی در جهان بوده باشد.

تمامی کتاب‌های شناخته شده آن روزگار در زمینه پزشکی، در کتابخانه گندی‌شاپور گردآوری و ترجمه شده بود، با اینکار گندی‌شاپور تبدیل به کانون اصلی انتقال دانش میان شرق و غرب گشت. گندی‌شاپور و همچنین آموزشگاه وانسیبین که پیش از فرهنگستان گندی‌شاپور در خوزستان بنیاد شده بود، تأثیر بزرگی در شکل گرفتن نهاد «بیمارستان» بویژه کلینیک آموزشی در جهان داشتند. در این دانشگاه استادان ایرانی، هندی، یونانی و رومی تدریس می‌کردند. گفته شده که حتی پزشک شخصی حضرت محمد (ص)، نیز از دانش‌آموختگان (فارغ‌التحصیلان) دانشکده پزشکی گندی‌شاپور بوده است.

دانشگاه جندی شاپور بود که عددنویسی هندی (سانسکریت) را به دلیل آسان بودن بکارگیری، متداول کرد که بعدا ایرانیان آن را در جهان اسلام رایج ساختند و به تدریج به اروپا منتقل و جای عددنویسی لاتین را گرفت و چون اروپاییان آن را از اعراب مستقر در اسپانیا فرا گرفته بودند به نام «عربیک نومرال» بین المللی شده و همین است که امروز در سراسر جهان متداول است و از چپ به راست نوشته می شود. در غرب، به مرور زمان شکل اعداد اندکی فرق کرده است. گفته اند که در آن دانشگاه حتی عمل پیوند اعضای بدن (دست و پا و انگشتان) انجام می‌گرفت.

باید بدانیم که ابتکار روش مدیریت علمی، پست‌خانه، نظم و نسق کشاورزی و انتقال بین‌المللی نهال و بذر، اصلاح نژاد دام‌ها و حیوانات اهلی، برخی از روش‌های هنری و معماری، رده بندی در ارتش و سلسله مراتب نظامی، اقتصاد علمی و … از ایرانیان بوده است.

سایر فعاليت‌ها:

انوشیروان، گذشته از تاسیس دانشکده طب گندي شاپور، به تاسیس دانشکده دیگری جهت تدریس ریاضیات، فلسفه و نجوم در این دانشگاه همت گمارد.

به دستور انوشیروان، در جوار دانشکده پزشكي، ضرورتاً بیمارستانی نیز تأسیس گردید. جرجي زيدان (نویسنده مسیحی عرب) در این مورد مي‌نويسد: خسرو انوشیروان در گندي‌شاپور برای معالجه بیماران و آموزش پزشكي، بیمارستان گندي‌شاپور را دایر نمود و از هندوستان و یونان پزشکانی استخدام كرد تا در آنجا طب هندی و طب یونانی (بقراطي) تدریس کنند. در نتیجه ایرانیان دارای دو رشته پزشكي شدند و بیمارستان گندي‌شاپور شهرت بي‌نظيري در دنياي آن روز پیدا كرد.

کتابخانه گندی شاپور:

یازدهم ژوئن سال ۲۵۰ میلادی کتابخانه گندی شاپور که بزرگترین کتابخانه دنیای باستان آغاز بکار کرد. باید دانست که نخستین کتابخانه جهان مرکب از آجرک نبشته (تابلت) در سال ۶۳۰ پیش از میلاد توسط آشور بانیپال در شهر نینوا (بین النهرین) تاسیس شده بود. کتاب‌هايي که از فعالیت در این دانشگاه باقی مانده است، در دنیا هنوز نیز مرجعی برای بسیاری از موضوعات علمی بویژه پزشکی است. ویل دورانت، تمدن ایرانيی را، بواسطه داشتن این دانشگاه مي ستاند.

پس از ورود اسلام:

شهر جندی شاپور در سال ۶۴۲ میلادی در جریان حمله عرب به ایران به دست ابوموسی اشعری افتاد. در آغاز ورود اسلام، علي‌رغم رو به زوال نهادن فعالیت‌های دانشگاهی، پس از چندی دانش و تجربه و الگوی گندی‌شاپور با توصیه يحيي برمكي (وزیر ایرانی هارون) به فرمان هارون‌الرشید به بنیاد تازه‌ای به نام بیت‌الحکمه (خانه فرزانگی) به بغداد منتقل شد. نخستین نسل استادان خانه فرزانگی بغداد همگی دانش‌آموختگان دانشگاه گندی‌شاپور بودند. گندي شاپور به هنگام فتوحات اعراب مهمترین مرکز پزشكي جهان بوده است. این دانشگاه تا قرن‌ها از مشهورترین دانشگاه‌های جهان بود. شهر گندي‌شاپور تا 372 هجری قمری آباد بوده و در قرن ششم هجری به گفته مقدسی (مورخ) بواسطه حمله عشایر عرب به ويرانه‌اي تبدیل مي‌شود.

دانشگاه مزبور، كه مهمترین مرکز پزشكي عصر به شمار مي‌رفت، محیطی برای مرکز تجمع دانشمندان با ملیت‌های گوناگون بود.

جرجي زيدان تحت عنوان (بیمارستان‌های اسلام) مي‌نويسد: بیمارستان، كلمه‌اي است فارسی و به معنای محل بیماران مي‌باشد. در دوره تمدن اسلامی، بیمارستان مشتمل بر مدارس طب هم بوده است. در همانجا درس طب مي‌خواندند و عملاً از بیماران معاینه و شناسائی مي‌نمودند. عرب‌ها ایجاد بیمارستان را از ایرانیان آموختند و همانند بیمارستان گندي‌شاپور كه بزرگترین بیمارستان پیش از اسلام بود، بيمارستان‌هائي در نقاط مختلف ممالک اسلامی دائر کردند.

بیمارستان‌های معروف عضدالدله در شیراز و بغداد،بیمارستان‌های متأخر دمشق و رفاهی، براساس نمونه گندي شاپور بنا گردیده بودند. در این ميان نقش دانشگاه گندي شاپور را در انتقال علم كيميا نیز به هیچ وجه نمي‌توان نادیده گرفت.

عبدالله...بن میمون اهوازي منجم، جورجيس پسر گندي شاپوری، دعبل خزايي؛ شاعر شیعه عرب و حارث بنكلده در این دانشگاه تحصیل کرده بودند. اعضای خاندان جورجيس بن بختيشوع ریاست دانشگاه گندي شاپور را بر عهده داشتند. در زمان حضور خلیفه عبّاسی كيميا از اعضای این خاندان پزشک دربار خلفا شد. از آنجا كه در ایران در عصر ساسانی ميان ایران، هند، یونان و چین مبادلات زيادي انجام مي گرفت، لذا همه آنها در این دانشگاه گرد هم مي آمدند. ایرانیان، علوم دنياي باستان را متعهدانه به مسلمانان انتقال دادند و نقش بزرگی در برگرداندن آثار پهلوی به عربی داشتند. آنان همیشه در ریاضیات و نجوم متبحر بودند و بسیاری از نظریات و متون كه در این زمینه از فارسی به عربی منتقل شده است، ازجمله زیج شهریار كه در زمان یزدگرد سوم تدوین شد، حاصل تلاش ایرانیان است. مترجماني همچون جورجيس بن بختيشوع، يوحنا بن ماسويه، عمر بن فرخان ابطري، نوبخت اهوازي، محمّد بن فرازی، علی بن زیاد تمیمی و معروفتر از همه عبدالله ابن مقفع (برزویه طبیب) همگی اصل و نسب ایرانی داشته‌اند.

خلاصه و نتيجه‌گيري:

- در واقع پزشكي، شيمي (كيميا) و زیست شناسی از بارزترين علومی بود كه در دانشگاه گندي‌شاپور تعلیم داده مي‌شد. این مکان همچون ذخیره‌گاه و پلی، دستاوردهای علمی دنياي باستان را بعدها به دوران اسلامی انتقال داد. در يک جمله مي‌توان گفت: این مرکز به هنگام فتوح اعراب، مهمترین مرکز پزشكي جهان باستان بوده است. بدین ترتیب مي‌توان ایران را از هزاران سال پیش جزو سر آمدان علوم به شمار آورد.

- گندي شاپور، شهری در دل منطقه خوزستان است كه به دست شاپور اول بنا شد. این شهر در شرق شوش، جنوب شرقی دزفول و شمال غربی شوشتر كنوني واقع بوده است.

- در سال 271 پس از میلاد به دستور شاپور اول دانشگاهي در این شهر بنا شد.

- بسياری از فیلسوفان، دانشمندان و شعرای معروف در این دانشگاه تحصیل و تدریس مي‌کردند، ابوالحسن بن هانی خوزستان، يكي از معروفترین شعرای قرن سوم، در این دانشگاه به تحصیل علم و هنر پرداخت. عبدا... بن میمون اهوازي منجم قرن سوم، و دعبل خزايي يكي از سخنوران و شعرای شیعه عرب كه در زمینه تمجید امامت و ولایت اشعار جاودانی سروده است، در این دانشگاه به تحصیل پرداخت.

- این دانشگاه، پس از سقوط ساسانیان و با روی کار آمدن هارن الرشید با سرپرستی ایرانیان به کار خود ادامه مي‌داد، پس از چند سده رو به نابودی رفت و در مهاجرت بزرگی، خیل نوادگان این دانشمندان به شهرهای دزفول و شوشتر رفتند.

- پس از آن دوران طلايي، در سال 1334 دانشکده پزشكي در گندي شاپور تاسیس شد، در آغاز فعّالیت مجدد، این دانشگاه كار خود را با دانشکده‌هاي پزشكي و کشاورزی و دعوت عده‌اي از استادان دانشگاه تونبيگن آلمان شروع كرد. پس از انقلاب، اين دانشگاه با نام شهيد چمران به فعاليت خود در اهواز ادامه ‌داد.

- هم اکنون از محل کهن این دانشگاه جز آثار خرابه‌اي که در موقعیت کنونی شهر گندي شاپور - روستای شاه آباد دزفول - چیزی نمانده که آن‌ها هم، در اثر فعالیت هاي کشاورزی در خطر نابودی کامل هستند.

جالب اینجاست که در خود این سرزمین، کمتر کسی حتی نام این دانشگاه را شنیده است!.

 

بن نوشته‌ها (منابع):

1- گندي شاهپور، قابل دسترسی در آدرس:

www.hakhamaneshian.ir

2- تاریخ ایران و جهان در این روز به آدرس:

http://persian-digg.com/

3- دانشگاه گندي شاهپور، قابل دسترسی در آدرس:

http://blog.360.yahoo.com/

4- سایت تخصصی تاریخ، به آدرس:

http://irqalam.com/

5- ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎن و داﻧﺸﮕﺎه ﭘﺰﺷﮑﻲ ﮔﻨﺪي شاهپور، قابل دسترسی در آدرس:

www.sharemation.com/

6- دانشگاه گندي شاپور نخستین دانشگاه پزشكي، قابل دسترسی در آدرس:

www.jrehabilitation.com/

7- حفاري‌هاي غير مجاز در محوطه جندي شاپور، قابل دسترسی در آدرس:

www.persianpetition.com/

8- جندي شاپور، قبل و بعد از اسلام، قابل دسترسی در آدرس:

www.forum.omegapars.com/

9- تاسیس بزرگترین کتابخانه دنیای باستان در گندی شاپور، قابل دسترسی در آدرس:

www.aftab.ir/lifestyle/view.php?id

10- پزشكان مشهور ايران باستان، قابل دسترسی در آدرس:

http://www.narcius.mihanblog.ir/

گرد آوري، تدوين و تاليف: دكتر اسفنديار دشمن زياري

---

به پیشنهاد دوست و همشهری گرانقدرم دکتر رمضانی عزیز مطلب زیر اضافه شد:

جدیدترین رده‌بندی دانشگاه‌های دنیا در سال ۲۰۰۷ بر اساس وبومتریك اعلا‌م شد!

بر اساس این رده بندی، هیچ دانشگاهی از ایران در میان هزار دانشگاه اول دنیا قرار نگرفته است. در این رده‌بندی دانشگاه‌های ژاپن، تایوان و چین برترین كشورهای آسیایی هستند. ‌به گزارش مهر، یك نوع رده‌بندی دانشگاه‌های دنیا، تعداد مراجعات به سایت دانشگاه‌های دنیا است. بزرگی سایت دانشگاه (تعداد صفحات پایگاه اینترنتی)، حجم فایل‌های پی‌دی‌اف، ورد و پاورپوینت قابل دسترس‌، تعداد مقالا‌تی كه در ۱۰ سال گذشته منتشر شده، تعداد ارجاعاتی كه این مقاله‌ها داشته است، تعداد بینندگان وب‌سایت دانشگاه و تعداد لینك‌های خارجی پایگاه اینترنتی از جمله معیارهای لحاظ شده در رتبه‌بندی این سایت است.

                                                نظر شما چیست؟

نوشته شده توسط دکتر اسفندیار دشمن زیاری در شنبه پانزدهم تیر 1387

لينك مطلب

مقامات بانک جهانی اظهار کرده اند، اگر دولت‌ها شبکه آب‌های شرب را تعمیر کرده و زیرساخت‌های جدیدی را سامان دهند و همچنین از گیاهان شوری پسند استفاده کرده و مردم را به استفاده بهینه از منابع محدود آب آموزش دهند، هنوز می‌‌توان این بحران را به تاخیر انداخت. با این وجود، خاورمیانه با استفاده از منابع آب محدود، باید تلاش کند سرانه آب قابل دسترس را تا سال ۲۰۵۰ به نصف کاهش دهد.

در خاورمیانه و شمال آفریقا که از مناطق خشک جهان هستند، دسترسی به منابع آب شرب مشکل است. بانک جهانی با توجه به افزایش جمعیت و تغییرات آب و هوایی که انتظار می‌‌رود بارش‌ها به میزان ۲۰ درصد تا سال ۲۰۵۰ کاهش یابد، اصلاحات فوری را خواستار شده است.

جولیا باکنال کارشناس مدیریت منابع طبیعی در بانک جهانی در «رباط» مرکز مراکش اعلام کرد؛ ما می‌‌توانیم استفاده از آب را به خصوص در بخش کشاورزی که به میزان ۸۵ درصد است، کاهش دهیم. همچنین شرکت‌های آب باید عوامل تبخیر را کاهش داده و بیشتر روي شبکه‌های آبرسانی مدرن و کارآمدتر سرمایه‌گذاری کنند. کشاورزان نیز باید از روش‌های آبیاری که نیاز به آب کمتری دارد، استفاده کنند.بانک جهانی، «تانزانیا» و «اردن» را جزء کشورهایی می‌داند که برای مدیریت آب قابل دسترس، برنامه‌ریزی کرده‌اند. کشورهای واقع در شمال آفریقا به طور فزاینده‌ای وابسته به واردات محصولات کشاورزی شده‌اند و زمین کشاورزی مناسب کاهش یافته و جمعیت نیز افزایش یافته است. به عنوان مثال مراکش از زمانی که بارش‌های قابل دسترسی را با شبکه‌ای از سدها کنترل کرد، همین اقدام (روش مدیریت غلط آب) موجب شد در مناطق کشاورزی Souss و اطراف Agadir سفره‌های آب زیرزمینی نسبت به سال ۱۹۸۲ که در عمق ۱۰ متر پایین بوده‌اند، تا ۷۰ متر باز هم پایین‌تر بروند.

در سال ۲۰۰۶ خبرگزاری رویترز در زمان برگزاری جلسه کارشناسان آب در استکهلم گزارش داده بود؛ «مدیر مرکز مدیریت منابع آب در جهان سوم در مکزیکوسیتی، اسیت بیتواز، اعلام کرده است؛ با وجود اینکه در گزارش‌های انستیتو بین‌المللی مدیریت آب (IWMI) اعلام شده بود یک سوم مردم دنیا در مناطقی زندگی می‌ کنند که با کمبود آب مواجه هستند، ولی در خاورمیانه بیشتر مردم با بحران مدیریت منابع آب مواجه‌اند.

وی می‌ گوید؛«بسیاری از کشور های در حال توسعه به غلط ترجیح می‌دهند با سدسازی‌های پرهزینه روی رودخانه‌ها یا تغییر مسیر آنها، منابع آبی را افزایش دهند. در صورتی که با پیش‌بینی‌های ساده‌ای مانند جلوگیری از نشت آب از تاسیسات می‌توان از اتلاف آن جلوگیری کرد. در شهرهای بزرگ، تقریباً ۴۰ تا ۶۰ درصد آب به علت نبود نگهداری از تاسیسات، به دست مصرف کنندگان نمی‌ رسد. تعمیر این تاسیسات هر دو سال یک بار کمتر از ساختن سد، هزینه‌بر است. کشورهایی مانند هند، مکزیکو، چین و برزیل از این روش‌ها نتیجه گرفته‌اند.»

او معتقد است؛ آب به اندازه کافی حتی در خاورمیانه وجود دارد و مخالف نظر بسیاری از کارشناسانی است که مدعی اند بحران آب و یا حتی جنگ آب در حال وقوع است. وی می‌ گوید؛ تقاضا برای تولید محصولات کشاورزی، برای غذا و همچنین برای سوخت های فسیلی با ازدیاد جمعیت رو به افزایش است. چین که تا سال ۲۰۵۰ به بزرگ ترین قدرت اقتصادی دنیا تبدیل می‌شود و به دنبال آن امریکا، هند، ژاپن و برزیل، که غول‌های بزرگ اقتصادی خواهند بود، نیاز به مقدار بیشتری آب دارند. اگر بحران آب به وجود بیاید به علت کاهش کیفیت آب است نه دسترسی به آن.

از طرفی، به علت بالا رفتن قیمت نفت دیدگاه کاشت گیاهان سوختی در بسیاری از مناطق در حال انجام است. اما کاشت این گیاهان مستلزم استفاده از مقدار زیادی آب است که قبلاً آن را محاسبه نکرده بودند. ارزش آب را از اینجا می‌ توان درک کرد که برای تامین یک کالری غذا تقریباً یک لیتر آب مصرف می‌شود، اما برای کاشت یک کیلو دانه نیاز به ۵۰۰ تا ۴ هزار لیتر آب است، در صورتی که تولید محصولات به صورت صنعتی نیاز به ۱۰ هزار لیتر آب است. طرح کاشت گیاهان سوختی ذرت و نیشکر در هند و چین که بالا ترین میزان جمعیت جهان را دارند، باعث از بین بردن ذخیره آب مردم شده و از نظر غذایی آنها را دچار مشکل خواهد کرد. در چین قصد دارند میزان مواد سوختی از سوخت‌های فسیلی را به ۱۵ میلیون لیتر تا سال ۲۰۲۰ یا ۹ درصد تقاضا برای گازوئیل در کشور برسانند که برای رسیدن به این هدف چین باید کشت ذرت را برای این منظور به میزان ۲۶ درصد افزایش دهد. ذرت کاشته شده جهت سوخت زیستی و تولید یک لیتر اتانول نیاز به ۲۴۰۰ لیتر آب دارد. همین مقدار اتانول حاصل از کاشت نیشکر نیاز به ۳۵۰۰ لیتر آب دارد. در صورتی که در برزیل برای همین مقدار اتانول نیاز به ۹۰ لیتر آب است.

 منبع؛کانون دیده بانان زمین

 موانع برنامه ریزی موثر برای مواقع خشکسالی

اگر چه دولت ها برای مواقع خشکسالی می توانند به طور موثر برنامه ریزی کنند، ولی مشکلات بنیادین پیش روی فعالیت های ضروری وجود دارند. پنج مانع برای برنامه ریزی درباره خشکسالی ها تشخیص داده شده که عبارتند از خصوصیت خشکسالی، تصادفی بودن آن، پدیده خشکسالی، هزینه خشکسالی و ملاحظات سیاسی که در اینجا به آنان پرداخته می شود.

● خصوصیت خشکسالی

برنامه ریزی برای خشکسالی و مدیریت پیشگیری از وقایع ناشی از آن که به خوبی مشخص و قابل تشخیص برای همه هستند، بسیار مشکل است چون شدت و تکرار وقایع نامشخص است. گرچه هیچ تخصص فنی برای تشخیص و تعیین زمان بروز سیل، فوران آتشفشان یا زلزله لازم نیست ولی تجربه شده است که تردید قابل توجهی نسبت به زمان شروع و خاتمه خشکسالی ها وجود دارد. خشکسالی تقریباً از حوادث غیرقابل پیش بینی است. برنامه ریزی برای مواقع خشکسالی و مدیریت منابع آب نیاز به تعاریفی دارد که خشکسالی را تعیین می کند. کمبود خصوصیت های خشکسالی می تواند یک عامل مهم در برنامه ریزی باشد و دلیل آن این است که به برنامه ریزی برای خشکسالی و مدیریت منابع آب هنگام خشکسالی کمتر از آنچه سزاوار آن بوده، توجه شده است.

● تصادفی بودن خشکسالی

این نکته که خشکسالی از لحاظ تاریخی چه موقع به وقوع می پیوندد، بسیار مورد توجه دولت ها بوده است. آن چیزی که بیشترین مانع برای برنامه ریزی جهت جلوگیری از کمبود آب در مواقع خشکسالی است، تصادفی بودن آن است. این تغییرپذیری ذاتی که موجب واکنش به بحران و کمبود آب شده و تلاش ها برای برطرف سازی آن بیشتر از برنامه ریزی برای مقابله با آن است، باید کاملاً از قبل پیش بینی و مهار شود. مردم تمایل دارند خشکسالی را یک بخش طبیعی از سیر آب و هوایی بدانند و معتقدند خشکسالی بالاخره برطرف می شود. در خشکسالی دو چیز کاملاً نامشخص باقی مانده است؛ یکی تکرار آن و دیگری سختی و شدت آن بنابراین برنامه ریزی جهت کاهش هزینه هایی که ناشی از خشکسالی است و نیز سختی و شدت آن لازم است.

● پدیده خشکسالی

مانع دیگر برای برنامه ریزی خشکسالی مربوط به ذات پدیده خشکسالی است. اگر چه خشکسالی روی افراد تاثیر می گذارد، در زمان خشکسالی مشکلات جامعه مشخصات ویژه یی دارد. تمایل هر فرد برای استفاده از امکانات جمعی به حداکثر خود برای دریافت سریع آنان می رسد. نتیجه آن کاهش و زوال کلیه امکانات جمعی و همگانی جامعه است. این پدیده بهترین سیاست غیرقابل اجرا را ایجاد می کند مگر آنکه به وسیله دولت اجرا شود. اشخاص تجربه شان از خشکسالی، کمبود آب است و این در حالی است که راه های موثر برای مقابله با کمبودهای آب محدود است. استفاده از آب های زیرزمینی هنگام خشکسالی در بسیاری از ایالت های شرقی در امریکا شرایط قابل تحمل تری را به وجود می آورد. اما این مطلب نیز نیاز به برنامه ریزی و قانونگذاری دارد زیرا چاه های عمیق تر و پمپ های قوی تر بیشترین میزان برداشت آب را خواهند داشت.

● هزینه خشکسالی

کمبود اطلاعات درباره هزینه خشکسالی دلیل دیگری برای این است که فقط مسائل حاشیه یی در برنامه ریزی برای خشکسالی مدنظر قرار می گیرد. وقتی هزینه های واقعی خشکسالی شناخته شدند، خسارات خشکسالی می تواند خسارات ناشی از سایر بلایای طبیعی را نیز کمتر کند. برای مثال کشور استرالیا اعلام کرد در دوره زمانی سال های ۱۹۷۵- ۱۹۴۵ هزینه های خشکسالی چهار برابر هزینه های سایر بلایای طبیعی بوده است. به علاوه تمام هزینه ها با هزینه های خشکسالی ترکیب شده و به طور واضح قابل تشخیص نیستند. اثرات اجتماعی خشکسالی ها و هزینه های ترکیب شده چگونگی تاثیرات آنها در جامعه و اینکه چه کسانی نهایتاً از این خشکسالی تاثیر می پذیرند، باید بیش از گذشته مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار گیرند. رنج های انسان کمتر می تواند عاملی باشد که در ارزیابی هزینه ها اندازه گیری شود. همچنین هزینه های غیرمستقیم بسیار بیشتر از هزینه های مستقیم هستند و نیز به خاطر طبیعت منتشرشونده، تشخیص و تعیین آنان مشکل است و عموماً نامشخص باقی می مانند. تا زمانی که این هزینه ها نامشخص باقی بمانند، تصمیم گیران اطلاعات ناقصی در ارتباط با هزینه خشکسالی خواهند داشت.طول زمان خشکسالی نیز تاثیر قابل توجهی روی هزینه های کلی دارد. خشکسالی های طولانی به مراتب هزینه برتر از خشکسالی های کوتاه تر هستند. یک خشکسالی پایدار مانند آنکه در دهه ۱۹۳۰ اتفاق افتاد، می تواند هزینه های اجتماعی و اقتصادی را که هیچ وقت پیش بینی نشده است، در پی داشته باشد.

● ملاحظات سیاسی

بالاخره ملاحظات سیاسی می تواند با برنامه ریزی و مدیریت بهتر اثرات خشکسالی را کاهش دهد. تصادفی بودن خشکسالی موجب می شود جامعه این گونه باور کند که تلاش اندکی می توان برای کاهش هزینه های خشکسالی قبل از وقوع آن انجام داد. به علاوه اطلاعات جامعه از تراژدی های گذشته اغلب کم است و توجه معمولاً بیشتر به مشکلات جدید سیاسی جلب می شود، لذا تصمیم گیران حمایت افکار عمومی را که برای برنامه ریزی مقابله با خشکسالی و مدیریت منابع و تقاضای آب ضروری است، اغلب ندارند. در مقابل کمبود حمایت عمومی جامعه، گروه هایی خاص در سطح کشوری یا استانی ممکن است فعالیت هایی را که برای یک برنامه اجرایی مدیریت موثر تقاضای آب در زمان خشکسالی لازم است، داشته باشند.  

    تحلیل: روزنامه اعتماد

منبع: سايت خبري آفتاب

مقدمه

انسان خودشیفته کسی است که بیش از حد تعادل و به شکلی بیمارگونه به خود توجه دارد. این گونه افراد، بشدت دچار اضطراب هستند و بدترین دردشان این است که کسی به آنها توجه نکند، بنابراین، برای جلب توجه دیگران، دست به هر کاری می‌زنند (مثلا: طرح دوستي، نقد و تحليل ويژگي‌ها و آثار هنري و علمي، ناسزا، اتهام، تحقير و ...). خودشیفتگی هیچ پشتوانه‌ای ندارد و معمولاً متکی بر توهمات و خیالات فرد است. افراد خود شیفته تصور می‌کنند بسیار آدم‌های مهم و بزرگی هستند و جالب اینجاست که می‌خواهند دیگران را هم وادار کنند که این تصورات باطل را بپذیرند. با توجه به اينكه در اين دنياي پر تلاطم چه بسيار آدم‌هايي يافت مي‌شوند كه نادانسته دچار چنين عارضه‌اي هستند. از اينرو و با عنايت به اينكه صاحبنظران پنجاه درصد درمان را تشخيص درد مي‌دانند و به منظور كمك به اين گونه افراد، در اين كوته سخن، سعي نگارنده بر اين است تا ابعاد گوناگون اين بيماري مورد بررسي و تجزيه و تحليل قرار گيرد.

تعريف خودشيفتگي(mania)

خودشيفتگي سندرمی درست برعكس افسردگی است و به عنوان قسمتی از اختلال دو قطبی (bipolar disorder) شناخته می‌شود. در این بیماری حملات مانيايي و افسردگی دیده می‌شود.

انواع خودشيفتگي

1- خودشيفتگيی خفیف:

 افزایش فعالیت بدنی و تکلم، خلق متغیر و ولخرجی از علائم آن است.

2- خودشيفتگي متوسط:

فعالیت زیاد به همراه فشار کلام و تکلم سازمان یافته ( disorganised speech )، خلق یوفوریک که با کلام دوره‌های بی‌قراری و افسردگی قطع می‌شود و افکار خود بزرگ‌بینی ممکن است به صورت هذیان ظاهر شوند.

3- خودشيفتگيی شدید:

افراد داراي چنين مشكلي، دچار فعالیت شدید غیر قابل کنترل و افکار در هم ریخته و هذیان عجیب و غریب (bizarre) همراه با توهم می‌شوند. به ندرت بیمار بدون حرکت و گنگ می‌شود (manic stupor).

تظاهرات بالینی

·    سرخوشی (elation)، تحریک پذیری، پرکاری و عقاید خود مهم انگاری (self -important ideas). در اين شرايط، عوارض به صورت شادی، افکار مثبت بیش از حد (undue optimism) و خوشحالی سرایت کننده، تظاهر می‌کند. گاهی اوقات به صورت تحریک پذیری خود را نشان می‌دهد. خلق و خوي اين افراد در طول روز تغییر می‌کند، هر چند مانند افسردگی شدید تغییرات منظمی ندارد. گاهی اوقات شادی مفرط با دورهای کوتاه و ناگهانی افسردگی همراه می‌شود.

·    ظاهر بیمار منعکس کننده خلق اوست. بیمار لباس‌های روشن می‌پوشد و با شدت یافتن بیماری، ظاهر او نامرتب به نظر می‌رسد.

·    بیماران بیش از حد فعال می‌باشند (over active) که منجر به خستگی جسمی می‌شود. همچنین به آسانی کارها را ناتمام رها، و کار دیگری را شروع می‌کنند (معادل distractible). چنانچه دستي بر قلم داشته باشند، پيوسته در حال نوشتن و يا تايپ كردن هستند.

·    غالبا خواب کاهش، اشتها و تمایلات جنسی افزایش می‌یابد. بیمار زیاد و سریع صحبت می‌کند. اين مورد خود نشان دهنده سرعت بالای تفکر است. با شدید شدن سرعت تفکر، پرش افکار (flight of idea) ایجاد می‌شود. يعني از شاخه‌اي به شاخه ديگر مي‌پرد.

·    در اين قبيل افراد، افکار خود بزرگ بینی (grandios) شایع است. بسیاری از بیماران ولخرج می‌شوند (فكري و مالي). مثلا ممکن است خود را پیغمبر و یا متخصص همه فن حريف، جهت راهنمائی ديگران و يا نقادي زبردست بداند. لذا خود را صاحبنظر در كليه حوزه‌ها فرض مي‌كند. گاهی اوقات دچار هذیان، گزند و آسیب می‌شود و فکر می‌کند به دلیل اهمیت ویژه‌اي كه دارد، دیگران در حال توطئه‌گري بر علیه او هستند. بنابراين، همواره سعي مي‌كند ديگران را در حال جنگ با خود ببيند و در صورت عدم دريافت پاسخ، با به كارگيري واژه قهر طرف مقابل، خود را پيروز صحنه نبرد تصور مي‌كند. در موارد شدید توهم نيز ایجاد می‌شود. البته در طول زمان توهمات دچار تغییر می‌شوند.

·    بینش(insight ) اين گونه افراد، همواره مختل است و بیمار دلیلی برای جلوگیری از افکار خود بزرگ‌بینی یا محدود کردن ولخرجی مادي و معنوي خود نمی‌بیند. بندرت خود را بیمار می‌داند و نیازی به درمان احساس نمی‌کند.

به طور خلاصه مي توان گفت:

الگوی مستمر خودبزرگ‌بینی (در خیال یا رفتار) نیاز به تمجید و فقدان هم حسّی، در اوایل بزرگسالی شروع می‌شود و در زمینه‌های گوناگون وجود دارد. لذا وجود تنها پنج علامت، از علائم زیر برای تشخیص بيماري كافي و ضروری است:

1- فرد خودبزرگ‌بین، تاكيد احساسي، بر مهم بودن خود دارد (مثلا در دستاوردها و استعدادهای خود مبالغه می‌کند و انتظار دارد بدون موفقیت‌های مناسب فرد برتر شناخته شود).

2- اشتغال ذهنی با تخیلاتي نظير: موفقیت، قدرت، استعداد، درخشندگی، زیبایی و عشق ایده‌ال دارد.

3- آدم خود شيفته، به اين باور مي‌رسد كه فردی استثنائی و خاص است و تنها افراد (یا نهادهای) استثنائی و خاص می‌توانند او را بفهمند و یا با او «نشست و برخاست» داشته باشند.

4- احساس صاحب استحاق بودن یا شایستگی دارد. یعنی انتظارات غیرمنطقی برای مدارای خاص و مطلوب یا موافقت حتمی با توقعات خود.

5- در روابط بین فردی استثمارگر است. یعنی برای رسیدن به اهداف خود از دیگران بهره‌کشی می‌کند.

6- فاقد هم حسّی است: نسبت به شناخت و همانندسازی با احساسات دیگران تمایلی از خود نشان نمي‌دهد.

7- غالبا به دیگران حسادت می‌ورزد یا معتقد است دیگران حسودی او را می‌کنند.

8- نگرش یا رفتارهای خود خواهانه و پرنخوت نشان می‌دهد.

تشخیص افتراقی اختلال خود شیفته

اختلال شخصیت مرزی: مرزی‌ها (كسانيكه در نزديكي دچار شدن به بيماري باشند) اضطراب بیشتری نسبت به خود شیفته‌ها دارند و زندگی آنها آشفته‌تر از «خود شیفته‌ها» است.

اختلال شخصیت ضد اجتماعی: شخصیت‌های ضد اجتماعی رفتارشان تکانشی (لحظه‌ای) است و غالبا در زندگیشان سابقه سوء مصرف الکل و مواد و درگیری با قانون دارند و بنابراین از شخصت «خود شیفته» قابل تفکیک است.

اختلال نمایشی: چون «شخصیت خود شیفته» توجهش فقط به خود است، بنابراین ظرفیت صمیمیت و هم حسّی‌شان پایینتر از «شخصیت نمایشی» است.

علت شناسی اختلال خود شیفته

بیشترین توجه در مورد خود شیفتگی بیمارگونه بعضی افراد در نظریه روانکاوی صورت گرفته است. از نظر فروید «خود شیفتگی» مرحله‌ای از رشد طبیعی است که بعدا در مراحل رشد یافته‌تر به «عشق خارجی (دیگری)» متحول می‌شود و فرد قادر می‌شود به دیگران عشق بورزد. خودشیفتگی بیمار گونه زمانی ظاهر می‌شود (به عشق خارجی متحول نمی‌شود) که افراد اغلب بوسیله کسانی مراقبت شوند و بطور اطمینان بخش، او را دوست نداشته باشند. فروید اعتقاد داشت که اکثر افراد خودشیفته والدینی «سرد ، بی‌تفاوت» و در عین حال نسبت به کودک خود «پرخاشگری و کینه توزی» داشته‌اند. در این وضعیت، کودک برای بدست آوردن «محبت و عشق مطمئن» به درون بر می‌گردد تا بر احساس شکننده "طرد شدن" (دوست نداشته شدن) غلبه کند.

درمان اختلال خود شیفته

روان درمانی

روان درمانی اختلال شخصیت خودشیفته بی‌نهایت دشوار است. زيرا، برای پیشرفت درمان این افراد، آنها باید دست از تمایلات خودشیفتگی بر دارند تا بتوانند با درمانگر رابطه برقرار نمایند. این مسئله، مستلزم بینش و آگاهی بیمار نسبت به رفتار و تفکر خويش است. متاسفانه، چنين بینشي كمتر به وجود مي‌آيد، حتي اگر هم فرد به مشکل خود بینش پیدا کند، باز هم براي بازسازي تصویر متلاشی شده خود، در پي اين است که رفتار و تفکر خود بزرگ‌بینی را ادامه دهد. لذا، اولين اصل در درمان چنين بيماراني، وادار كردن آنها به پذيرش بيماري است. بايد توجه داشت كه هر كسي نمي‌تواند اينكار را انجام دهد، مگر آنكه متخصص و متبحر در امور روانكاوي باشد.

دارو درمانی

همراه با روان درمانی استفاده از ضد افسردگی‌ها و کربنات لیتیوم برای تحمل بهتر احساس طرد شدن و نوسانات خلقی مفید است.

نتيجه گيري

انسان خودشیفته، پیوسته خودش و دیگران را گول می‌زند و برای بزرگ جلوه دادن خود، دائم دروغ می‌گوید و امتیازات مالی و معنوی عجیب و غریبی را به خود نسبت می‌دهد و گاه در این کار به قدری اغراق می‌کند که خودش هم دروغ‌هایش را باور می‌کند.

ریاکاری یکی از بزرگترین ویژگی‌های انسان‌های خود شیفته است. این افراد به این حقیقت دست نیافته‌اند که مهر و علاقه و عشق دیگران به انسان، حاصل صداقت و درستکاری است و چون پس از چندی، چهره واقعی آنها برای دیگران روشن می‌شود و دیگر همان توجه و احترام پوشالی اولیه را هم نسبت به آنها نشان نمی‌دهند، دچار اضطراب، نگرانی و رنج دائم می شوند. انسان خودشیفته دچار عقده حقارت و علي‌رغم خودبزرگ‌بيني ظاهري، خود کم‌بین است. لذا سعی می‌کند با بزرگ جلوه دادن خود، این کمبودها را پنهان یا انکار نمايد. انسان خودشیفته بشدت از دیدن و پذیرفتن واقعیت‌ها می‌گریزد و در دنیایی خیالی که برای خود ساخته و پادشاه آن است، به سر می‌برد. انسان خودشیفته به هیچ وجه شریک مناسبی برای کار و زندگی نیست و ارتباط با او اعتبار و ثباتی ندارد.

انسان‌های خودشیفته فقط صدای خودشان را می‌شنوند و افکار خودشان را قبول دارند. در اين زمينه سعي در فرافكني هم دارند (درون خود را به ديگران نسبت مي‌دهند – كافر همه را به كيش خود پندارد). آنها به هیچ وجه نمی‌توانند انتقاد از خود را بپذیرند و پیوسته از دیگران توقع دارند که از آنها تعریف و تمجيد کنند. شور و نشاط زندگی در یک انسان خودشیفته وجود ندارد، زیرا او فقط خودش را می‌بیند و از دیگرانی که عاجزانه، تحسین و توجه آنها را طلب می‌کند، غافل است. او پیوسته با این تصور بی‌پایه دست به گریبان است که همه افراد دنیا باید به آرا و نظرات او گردن بنهند و او را قبول داشته باشند. یک فرد خودشیفته، دیگران را نیز دچار آسیب‌های روانی جدی می‌کند.

زندگی با چنین فردی، به خصوص برای کودکان، بسیار دشوار و آسیب رسان است. از آنجا که انسان خودشیفته، معمولاً نمی‌پذیرد که بیمار است، باید به اطرافیان او یاد داد که حتی‌الامکان، خود را از تأثیر القائات او دور نگه دارند و قوی باشند. واقعیت این است که انسان تا «مجبور نباشد» با یک فرد خودشیفته زندگی نمی‌کند و:

"اگر به هر علتی، چنین مشکل آزار دهنده‌ای برای شما پیش آيد، سعی کنید از بحث با او بپرهیزید"،

زیرا جز خرد شدن اعصاب و کلافگی، نتیجه‌ای نخواهد داشت. با آدم خودشیفته، جز «مدارا» چاره‌ای ندارید. مدارا به معنی تحمل اجباری و پذیرفتن ضعف نیست. مدارا حاصل یک روح بلند و شناخت دقیق از طبیعت انسانی است. مدارا، در واقع سازگاری همراه با آگاهی با شرایطی است که گاه بر انسان تحمیل می‌شود.

زندگی و کار با انسان های خود شیفته، امری نا ممکن است، مگر این که بیماری خود را بپذیرند و دنبال درمان باشند، اما مشکل کار اینجاست که افراد خودشیفته به قدری توهمات پوچ خود را باور کرده اند که از هیچ پزشکی کمک نمی‌گیرند. اگر توان لازم برای کنار آمدن با یک فرد خود شیفته را ندارید، جداً از مشارکت با او، در هر زمینه ای پرهیز کنید، چون خودتان هم بشدت آسیب خواهید دید. باید برای انسان خودشیفته دعا کرد که خداوند به او آگاهی و معرفت کافی را بدهد که خود به این عیب بزرگ پی ببرد و دنبال درمان آن باشد.

منابع

۱- هالجین، پی، ریچارد، سوزان کراس و یبتورن. آسیب شناسی روانی، جلد دوم ترجمه:یحیی سید محمدی

۲- روزنهان، دیویدال و مارتین ای سلیگمن. آسیب شناسی روانی جلد دوم ترجمه : یحیی سید محمدی

۳- سادوک، کاپلان. خلاصه روانپزشکی جلد دوم ترجمه :دکتر رفیعی و دکتر خسرو سجانیان

 

- آثار و علائم خودشيفتگي قابل دسترسي در:

http://www.aftab.ir/

- آفت خود بزرگ بيني، قابل دسترسي در:

http://www.kalameh.com/

- عارضه خود شيفتگي، قابل دسترسي در:

http://www.epsa.blogfa.com/

- دوره شيدايي، دكتر حميد سجاد، قابل دسترسي در:

http://community.iransalamat.com/

- جديدترين زندگي، قابل دسترسي در:

http://www.jadidtarin.com/

- بانک مقالات علمی به زبان فارسی، قابل دسترسي در:

www.academist.ir/

- اعتماد به نفس، (دكتر حسين عظيمي)، قابل دسترسي در:

http://www.drazimirc.com/

- چرا مديران به سخنان زير دستان خود گوش نمي دهند (دكتر سعيد جعفري مقدم)، قابل دسترسي در:

http://www.modir-danesh.com/

- اختلال شخصیت خود شیفته،  قابل دسترسي در: